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2025年春节快要，许多东说念主依然抢好了返程机票，在筹办过年带什么礼物且归给父母家东说念主。住在北京的城市臆想师、“85后”专栏作者李昊可能会回郑州和父母沿途过年，也许他新出书的书《小地方》会成为带给父母的“年货”之一。但郑州并不是李昊心目中确切的老家。助长在经济快速发展、城市快速彭胀年代的东说念主们，跟他相通说不清包摄地的不在少数。这么的一代东说念主开拔漫游，不雅察周遭，提起笔来，写下的是不相通的叹气。
作者凭借独到的漫游者与“造城市的东说念主”的身份，深入城乡一隅，再行凝视那些在媒体和公众视野中易被惨酷的“小地方”，探寻强劲叙事之下东说念主与地方的逃匿结合。他认为“小地方”具有双重含义：一是大期间配景下舞台边缘的“小地方”——迢遥的小镇、名不见经传的小城，以及那些不为东说念主知的下层地区；二是大都市的寻常边缘、被忽略的边缘地带以及在那里糊口的无边东说念主。在剧烈变革的期间中，在主流的镜头除外，“小地方”保抓着一种不被代表与概述确实切。
经出书社授权，第一财经节选书中部分篇章，以飨读者。
几许年前，在一个风凉的冬夜，我搭乘八号线临了一班地铁回家。没料想这班车只开到奥林匹克体育公园站。到站后，通盘的乘客都被赶下了车。我跟着零稀薄星的东说念主流，一齐来到位于奥体公园内的地铁出口。目前的场景让我印象长远，硕大无一又的广场上，呼啸的北风中，这里显得格外的秘籍清冷。无穷的空旷感从四面八方漫卷而来，通盘东说念主都浸入其中，几近窒息。那两年冬天雾霾特别严重。昂首望去，远方的楼宇在雾霾中若有若无，天与地在夜幕下融为一色。四周的情状宛如电影《安逸岭》般的场景，让东说念主嗅觉不远方很可能会跳出一个异形生物。
夜幕下的奥体公园，是个能同期感受到现代想法的强劲和将来想法的神秘的地方。在这里散步的时候，会碰到许多不常见的景不雅。作为地地方不雅景高台像大钉子相通馈遗着，在夜里发出饱和度很高的娟秀的光，颇有科幻电影里的赛博一又克作风。公园相近各式各样的大体量建筑，单个建筑的联想尚可，但集聚在沿途，合座后果就说来话长。有一处高楼顶着一个巨大头冠直冲云端，既像龙头，又像火把。还有一栋黑黝黝的写字楼，呈立方体样式，体量巨大，立面齐墨，却完全莫得窗户。它让东说念主逸料想电影《心慌方》里阿谁神秘的立方体，或是《2001 天外漫游》里反复出现的玄色长方体。夜晚东说念主很少的时候，站在空旷的公园里眺望这些安逸的建筑，一种季世的箝制感油但是生。
在北京的浩荡公园中，奥体公园是极为突出的一个。它是一场体育嘉会的副家具，十几年前的夏天，我在北京目睹了这场高大的狂欢。夏季的热浪伴跟着全球化的潮流，席卷寰宇。通盘东说念主都跻身于这种狂热的氛围之中，亢奋的民族心思达到极点。这座两千多万东说念主的城市是这种心思的中心。那时我的不少学长师姐们担任各项赛事的志愿者，在他们的关照下，咱们得以免费入场不雅看了手球、水球等不少非热点项指标比赛。咱们享受着现场热烈的氛围，和列国旅客沿途合影、狂欢。狰狞的竞技体育的名义看起来像是一场高大而广阔的海外派对。跻身其中，才长远地感受到奥林匹克更像是一个市民行为与疏导的面貌。浓烈的体育比赛从某个角度上讲依然有着“游戏”（game）的骨子。尽管在那些年的宏不雅的配景是大国崛起与海外讲话权的争夺，但奥林匹克嘉会依然展现出马基雅维利的结论：“他（君王）应该用宴集和强劲行为让大众文娱。”
亲临奥运会赛场让我第一次嗅觉到，一直以来，咱们关于体育比赛的立场是不是过于严肃了？“锦标想法”似乎是东亚斯文的一种与生俱来的基因，被应考训导塑造世界不雅的一代对此深有体会。过重的输赢欲，会导致疲于去探寻事物的骨子，会让咱们失去文娱精神。鸟巢和水立方这么的场馆所在的奥林匹克公园，从其生成的基因上来讲，不单是是大型体育赛事的产物，更应当是一个充满文娱精神的面貌——你能在这里看到穿汉服者或者 cosplay 的集体行为，以及中老年东说念主跟着音乐集体起舞。这个公园就应该是这么的一个都市秀场。
奥运似乎是一场昨日的黑甜乡。在奥运会之后，散布在城市边缘的比赛场馆，有些行使率很低，最终被闲置以至覆没。相对而言，奥体公园内的各个场馆并未完全过气。水立方被洞开为寰球游水场，尽管门票价钱腾贵，但不乏东说念主气。在冬奥会期间，水立方又变成了冰立方，成为冰壶比赛的场馆，欢喜了第二春。鸟巢则一运行被传言要成为北京国安的主场，但随后一直是卖票供东说念主参不雅。除了偶尔举办一些体育赛事和文艺上演，鸟巢更像是隧说念的旅游景点。脱离了体育场馆的业态，如今的鸟巢和静态的回想碑并无不同。它在用另一种步地的空间分娩论说着后奥运期间的中国故事。
建筑师克里斯托弗·亚历山大说，“建筑和城市是东说念主的蔓延。”在我看来，东说念主对城市空间的偏好是其内心的投射。年青东说念主心中往往飘溢着立异性的激情，总合计我方是未下世界的主东说念主，而东说念主到中年后则日渐理性，也疲塌保守。很少有东说念主能够在理性和理性之间保抓合理的均衡。多年前我在上海念书时，却喜好京城的强劲。大学暑假我和好友从南边坐火车到北京，宽阔的马路和巨大的广场让咱们倍感亲切。那时候内心并无“东说念主的圭臬”的认识。而东说念主到中年才发现，年青时可爱的强劲空间，如今只可映衬出自我个体的细小。
奥林匹克体育公园是这座城市强劲的兴建模式的代表。它巨大、空旷，同期又交融了诸多中国特质的期间元素。散步其中，能让东说念主逸料想这座城市的一些典型空间特征——看上去壮不雅但使用起来并不简单。表面上北京并不是一个绝顶宜居的城市，但却挡不住东说念主们如潮流般地汇聚于此。无数北漂的东说念主们，关于城市种种未便显露出了惊东说念主的耐受力。这座巨大的公园就像是这座巨大城市的一个缩影。它强劲壮丽，无处不充斥着回想真谛真谛与政事性。鲁莽的解决作风，与浓郁的糊口吻味变成昭彰对比，又往往刻刻不在互相碰撞。
从另一方面来说，城市布局也最佳是疏密相间。久居都市格子间的东说念主，内心都向往郊外田园的无邪无边。清早和夜晚的奥林匹克体育公园，因旅客珍稀会显得空旷特别。此时的公园会让我逸料想华北平原一望无涯的田园，或者是朔方的草原和戈壁。那一刻我瓦解了为什么高楼林立的曼哈顿需要一个大型的中央公园。都市东说念主需要千里浸于无边的空旷中来疲塌心灵。
其实与各地新城新区开采中饱受批判的“大广场”比拟，奥体公园并不算是那么的硕大无比。与其说是公园，它更像是一个线性广场，以至是一条南北向的正途。在更宏不雅的圭臬上它是北京中轴线向北的蔓延。古都的中轴线，从永定门—钟饱读楼一线，在 1990年亚运会后向北蔓延到亚运村，到 2008 年奥运会后链接蔓延至奥林匹克体育公园和奥林匹克丛林公园。这座公园从南到北隐敝两三站地铁的距离，呈现出一种线性流动感。从南侧的鸟巢、水立方，到中部的玲珑塔和奥林匹克瞭望塔，再以北边奥森公园的仰山作为视野焦点而扫尾，公园的景不雅序列南北领路，视觉焦点成立颇有匠心，为游东说念主提供了一种线性的漫游体验。在一天的大部分时刻里，这里都不乏东说念主气。无数的外来旅客和腹地住户在这里漫衍、约会并进行各式体育行为，让这里更像是一条指导型的景不雅正途。两侧填塞的座椅也便于游东说念主阻误，诚然树木的珍稀则让夏季散步颇为难受。
若何评判寰球空间的优劣？可能最终有资历作出判断的照旧空间的使用者。或者咱们应当暂时脱离现代城市联想与建筑学的“政事正确”，从糊口场景中去探寻空间存在的多维价值。社会学家米歇尔·德塞图建议的日常糊口奉行表面，将“面貌” 和“空间”区别开。他认为“空间是被奉行了的面貌。由都市臆想所界说的几何形街说念在行走者的脚步下飘舞为空间”。从这个角度来讲，有东说念主使用的空间才是好空间。咱们的寰球空间的真谛真谛并非驻足于联想师的联想意图上，而是有赖于市民的挖掘使用，以“二次联想”的方式为其赋予真谛真谛。
与其他城市刻意打造、更符合俯视的“X 轴 X 带”的展示性空间不同，奥体公园的真谛真谛不仅停留在平面图上，它从来不空泛践诺中的东说念主气。如今这个公园更像是一个集不雅光、闲静、健身等多重功能于一体的综合面貌。无数的来京旅客把这里算作北京之旅打卡地。拍快照的东说念主举着到此一游照的牌子吆喝，这和各旅游景点高度同质化的服务并无不同。比较有特质的是腹地市民的健身糊口。傍晚时刻，年青东说念主把这里变成了滑板的海洋：双翘、陆地冲浪板、长板等不一而足，也有玩游龙板和漂移板的孩子们一闪而过。有教诲在现场教儿童滑旱冰。几十个孩子们速即滑行，绕成一个巨大的圆圈。目前的场景让我想起八九十年代夜幕下的天安门广场：孩子们在广场溜冰后生们坐在地上，在昏黄的灯光下念书。这么的场景存在老像片里和我的回想里。如今，流连于公园和广场的糊口好意思学在移动互联网的冲击下疲塌淡化。但奥体公园，寰球空间依然具有春深似海。 尤其在疫情期间，当饭馆、咖啡厅、电影院全部关门时，东说念主们无处可去，于是转头寰球空间，重启了上世纪 90 年代的逛公园、压马路的闲静方式。咱们得以从寰球空间中再次解读出一种市民性和寰球性。
作为寰球空间的公园与广场其实是入口货。在咱们的传统城市兴建中穷乏寰球空间，而咱们的日常糊口也穷乏以寰球空间为前言构建寰球糊口的教学，因此在建造寰球空间时穷乏原土化的考量。 在建筑联想后果图上出现的往往都是海外友东说念主，何况西洋白东说念主居多，原土的广场舞是统共不会出现其中。但在践诺中，最终照旧中老年东说念主们，用在乡村集镇司空见惯的行为方式，变成了一种中国特质的空间使用，这是另一种“农村包围城市”。与之相伴的，是一种亦中亦西的、羼杂的“杀马特”文化，它在现代性的范式中并不优雅，但活力十足。它消解了从上至下的精英式的空间营造模式。因此，咱们在践诺中看到更多的是将各式外来的空间—文化双重解构后的原土再创造。较着，这不是单纯的效法和复制，无法毛糙套用文化记号去瓦解。
夜里的奥体公园成为了大型的露天舞厅。这里莫得大限度的广场舞，却有着其他公园难以见到的交谊舞、露天 KTV 和蹦迪。许多中老年东说念主三五成群，带着音响功放、后果器和大屏娇傲器，在一个个半围合的边缘里，搭建起临时 KTV。他们不仅我方唱，还迎接途经的行东说念主纰漏饰演。他们唱的歌曲颇为接地气。这边两东说念主深情对唱《为了谁》：“泥巴裹满裤腿，汗水湿透衣背。我不知说念你是谁，我却知说念你为了谁。”那儿则是草根歌手的《相伴一生》：“（男）和你领会在东说念主海，是上天的安排；（女）尘间之中碰见你，就注定离不开 ......”农民工们也从隔邻工地骑着自行车赶来。他们在一天的忙碌劳顿章程后，也千里醉在恬逸的歌曲之中。此刻，你会感到单纯的风光在这里不错如斯得容易赢得，而寰球空间的各式未便也不错被包涵了。
蹦迪的多为中年东说念主。在广场一角，十几个东说念主围成一圈，和三里屯夜店里年青东说念主的站位访佛。他们自带低音炮音箱和镭射灯，播放的音乐是西洋、港台、大陆各个年代流行乐曲的串烧。舞曲都会重叠上车载的士高的节律。光怪陆离的灯光打在他们的身上和脸上，一生东说念主跟着劲爆的节律大幅度扭捏身体，千里浸其中。这似乎是城乡结合部夜店的作风，让东说念主料想几年昨年风靡一时的“尬舞”（2017 年时郑州有一些市民集合在公园广场跳舞并进行直播。因舞者造型和跳摆动作夸张， 有网民揶揄其会让东说念主烦懑，称其为“尬舞”。也有许多东说念主认为“尬舞”充分体现了草根市民的活力。）。几位中枢成员的打扮都是夸张的“杀马特”作风。一个身高不到一米五苍老脖子上挂着一个不停耀眼的光环，以极高的频率荒诞地沾沾自喜。他对面是是一个看上去两百多斤、穿戴洛丽塔裙子的大妈。两东说念主越靠越近，狂放妄为他东说念主的见地，沿途尽情开释自我。若是是在潮流夜店，他们或者都会隐于边缘，但奥林匹克公园在此刻为他们提供了一个能站在 C 位、享受喝彩的舞台。随后，越来越多的东说念主层层围了过来。尽管许多东说念主依然保抓着中国东说念主特有的憨涩，只是在外围围不雅，但照旧不停有东说念主插足内圈，放下矜抓，尝试融入乱舞的东说念主群。光着膀子领略文身的苍老，也和时髦女郎你来我往地运行“斗舞”。这是一个穷困的场景，社会阶级和圈子在此刻烟消火灭。年青的潮东说念主、广场舞大妈和穿戴脏兮兮工服的民工，在这个露天的舞厅里如胶投漆。除了这里，我想再也找不到还有什么其他地方会有这么的社会学场景。关于大多数无边东说念主来说，一生中能有几次鼎力跳舞的契机呢？比及午夜时刻音乐章程，大众各自散去，在茫茫城市中再也莫得错乱。而在那之前，再长远的念念想者，此时也会迫不及待，想随这劲爆的舞曲一直跳到天明。
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李昊
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